'리뷰'에 해당되는 글 19건

영화란 자고로 화려한 볼거리를, 배꼽 빠지는 웃음을, 아랫도리 뻐근한 노출신을, 눈물 쏙 빼는 신파를, 때론 가슴 웅장해지는 국뽕 한 스푼을.

어쨌든 내 시간을 죽여줘야 제맛.

138분의 불쾌한 경험. 단 한 장면도 웃을 수 없으며, 일말의 카타르시스 조차 허락하지 않는 결말.

영화가 재미 없으면 접근성이라도 높아야지. 마케팅을 안 하는 건지, 못 하는 건지. 얼마 안 되는 개봉관은 그마저도 아침 이른 시간이나 밤늦은 시간. 대중의 외면은 당연한 일이다. (내가 관람한 영화관에서는 밤 9시 20분 회차가 유일했으며, 관람객은 나 포함 넷이었다.)

적자생존, 약육강식이 자연의 섭리 아니던가.

이런 영화가 입소문을 타고 있다고? 별점이 9.6점이라고? 사회를 변화시킬 영화라고?

호들갑 떨지 말라. 노오력 하지 않은 패배자들의 투정일 뿐. 당신의 피, 땀, 눈물은 당신을 배신하지 않을 것이다. 누군가는 경쟁에서 도태될지 모르지만, 그래서 뭐?

어차피 당신들과는 상관 없는 일 아닌가. 당신이 다음 소희가 될 일은 없을 테니.

그러니 제발 행동하려 하지 말라. 시간, 돈 들여 영화 보러 가지 말고, 주변에 추천하지 말고, 블로그에 리뷰하지 말고, 상영관을 더 확보해 달라고 항의하지 말라.

그저 가만히 있으라.

그럼, 이제 리뷰 시작.

스포일러가 많이 포함될 예정이지만, 어차피 영화를 보지도 않을 당신들에게 경고 따윈.

전반부는 소희의 시점으로 이야기가 전개된다. 실업계 고등학생 소희는 연습실에 혼자 남아 반복 연습할 정도로 춤을 좋아하는 소녀. 인터넷 방송을 하는 친구에게 시비를 거는 건장한 남성들에게 직설적으로 따져 물을 정도로 당찬 소녀다.

애견 미용학과에 재학중인 소희에게 현장실습의 기회(?)가 주어진다. 담임 선생이 대기업 일자리라며 온갖 생색을 낸 이 직장은 대기업 하청 콜센터. 표준계약서와 다른 부당한 이면계약서를 내밀며 사인하라고 할 때, 그런 부분들을 감독하고 알려줘야 했던 선생은 그 자리에 없었다. 학생들이 어떤 일을 하게 되는지, 현장이 어떤지 확인하지 않고 업체 평가서에는 모두 좋은 점수를 준다.

소희가 배정된 팀은 해지 방어팀. 상품 해지를 요구하는 고객들에게 위약금, 추가 혜택 등을 제시하며 최대한 해지를 막는 업무를 하는 팀이다. 첫 업무 교육으로 사수에게 들려온 콜을 옆에서 듣게 된 소희가 마주한 것은 문자 그대로의 쌍욕. 모니터를 하다 뛰쳐 나온 이준호 팀장은 놀란 소희를 다독이는 것 말고 해줄 수 있는 것이 없다.

개인적으로 이준호 팀장의 캐릭터가 좋았던 건, 그가 슈퍼히어로가 아니었기 때문이다. '나의 아저씨'의 박동훈 부장 같은 환타지 속 어른이 아닌 때로는 현실에 순응하고, 때로는 불합리한 일을 다그치고 강요하는 그저 그런 현실의 어른. 그럼에도 개선하려는 한 걸음을 걷는 어른. 그 역시 을의 위치에서 고객에게 항상 죄송했지만, 성희롱 하는 등 선 넘는 고객에게 욕을 하고 전화를 끊은 소희를 나무라지 않고, 심한 욕을 하는 고객에게 대신 언성을 높여 싸워주는. 인센티브 지급을 막거나 지연하는 회사를 대변하는 한편, 부당함을 회사에 투서하는.

그런 이준호 팀장이 어느 아침 자신의 차 안에서 주검으로 발견된다. 회사 내 불합리한 문제를 고발하는 유서 한 장과 함께. 이준호 팀장이 자살한 당일, 본사 직원들과 함께 등장한 이보람 팀장. 그녀는 어수선한 직원들에게 당장 콜을 받을 것을 종용한다. 다른 센터에 폐를 끼치는 행위라며. 이어 하나 둘 들리는

사랑합니다, 고객님

이준호 팀장의 유서는 그대로 묻힌다. 도박, 여자 문제 등 거짓 루머, 그리고 그 역시도 관리자로 불합리한 행위에 가담한 가해자라는 이유로. 회사는 직원들이 이준호 팀장의 장례식에 참석하지 못하게 막고, 얄팍한 성과금을 내밀며 유서 내용에 대해 함구하겠다는 각서에 사인을 받는다. 소희는 유일하게 장례식장을 찾은 직원이었고, 각서에 사인한 마지막 사람이었다.

새로 부임한 이보람 팀장은 이준호 팀장과 여러모로 달랐다. 부당한 고객에게 맞서주지도, 대신 사과하지도 않는다. 메신저를 통해 압박을 할 뿐. 모든 것이 숫자로 평가되며 그 숫자가 진열되는 곳. 그 곳에서 이보람 팀장은 이준호 팀장보다 능숙하고, 능력 있는 관리자였다. 벽면에 붙은 숫자로 타 센터와 비교하고, 센터 내 동료들을 비교하며 성과를 올렸다.

소희는 이보람 팀장의 체제에 잘 적응하는 것처럼 보였다. 식사 시간을 아끼고, 퇴근 시간을 늦췄다. 자식을 먼저 떠나 보낸 고객의 해지 요청에도 이를 악물고 새로운 상품을 소개할 정도로 일에 능숙(?)해졌다. 이준호 팀장의 사망 후 바닥을 찍던 성과는 어느새 1등까지 올랐다. 동료들의 시샘과 팀장의 교묘한 이간질로 다툼이 있었지만, 인센티브라는 이름의 숫자가 모든 걸 견뎌내게 했다.

그런데 월급통장에 찍힌 숫자는 회사의 약속과 달랐다. 소희는 고객의 해지 요구에 무조건 응하는 방식으로 태업한다.

해지 안내팀이 있어야 하는 것 아닌가요?

따져 묻는 소희에게 팀장은 한 두달 지연되어 지급될 거라 달래지만 소희는 좀처럼 흥분을 가라앉히지 못한다. 팀장은 소희의 가정형편을 들먹이는 등 모욕적인 언사를 했고, 욱한 마음에 소희는 주먹을 내질러 3일 무급휴가 징계를 받게 된다.

소희는 그 3일 동안 노력한다. 살아갈 방법을, 이유를 찾으려. 먼저 실습에서 복귀해 자퇴까지 한 친구에게, 자신이 좋아하는 것이 무엇인지 모르는 부모에게, 자신이 무슨 일을 하고 있는지 관심 없는 선생에게. 현장실습을 종료하길 원한다고. 이해를 구하지만 누구에게서도 답을 얻지 못한 소희는, 현장실습이 아닌 삶을 종료하기로 결심한다.

후반부는 유진의 시점으로 이야기를 거슬러 올라간다. 오랜만에 현장에 배치된 유진은 변사 사건 하나를 맡게 된다. 바로 저수지에 빠져 죽은 소희의 자살 사건이다. 자살로 사건을 종결하려던 유진은 소희가 일 했던 콜센터에서 얼마 전 이준호 팀장이 자살했다는 것을 알게 되고 사건의 실체에 다가간다. 그리고 묻는다. 소희의 죽음이 누구의 책임이냐고.

학생들을 값싼 노동력 정도로만 취급했던 업체에, 불법파견업체가 되어버린 학교에, 감독할 의무는 포기한 채 학생을 취업율이라는 숫자로 치환한 교육청에. 성과라는 숫자에 미쳐버린 사회에.

학생이 일하다 죽었는데 누구 하나 내 탓이라는 사람이 없어.

장학사는 유진에게 말한다. 정성평가를 할 수가 없다고. 정량평가를 통해 수치화 된 것만이 평가 대상이 된다고. 그래야 교육부에서 인센티브를 받을 수 있다고. 이제 교육부를 쳐들어 갈거냐 조소한다.

소희의 남자친구에게서 연락이 온다. 공장에서 현장실습을 하던 그는 욱하는 성질 때문에 징계를 받았고, 택배 일을 하고 있다. 곧 다시 현장실습 현장으로 복귀할 거라는 그에게 유진은 당부한다.

또 욱하면 누구한테라도 말해. 나한테라도 해. 괜찮아.

아래는 콜센터 노동자들의 현실을 심층적으로 들려준 팟캐스트 방송.

485a. 콜센터 건강노트(1):누가 칼들고 담배피우라고 협박했습니다 /김관욱
https://podbbang.page.link/bG8FPnHG4MhJNaeN9

485b. 콜센터 건강노트(2):붉은진드기 인생 /김관욱
https://podbbang.page.link/EMZ85bFa1ofujAQr7

485c. 콜센터 건강노트(3):Keep ya head up /김관욱
https://podbbang.page.link/vWqb3aeRCwUfp4Dx9

---

암살 (2015)

Assassination 

8.4

감독

최동훈

출연

전지현, 이정재, 하정우, 오달수, 조진웅

정보

액션, 드라마 | 한국 | 139 분 | 2015-07-22

---

  개봉 5일만에 300만 관객을 끌어모은 영화 <암살>. 가장 핫한 영화답게 괜찮은 자리는 이미 다 차버려서 두시간 반을 기다렸다. 처음엔 두시간 반이나 기다려서 봐야하나 하는 생각도 들었다. 하지만 기다림 끝에 본 <암살>은 유난히 더웠던 하루의 스트레스를 날려버릴만큼 시원한 영화였다.

최고의 라인업 - 흥행은 이미 예견된 일

  <암살>은 <범죄의 재구성>, <타짜>, <도둑들> 등 연출하는 작품마다 흥행시킨 최동훈 감독이 제작·연출·각본을 맡았다. 거기에 최고의 흥행 배우 전지현·하정우·이정재가 주연을 맡았고, 오달수·조진웅 등 최고의 감초 배우들이 뒷받침 해주니 더 이상 말해 무엇하겠는가?

누가 더이상 이 누나를 CF스타라 무시하리(사진 = 네이버 영화)

순제작비 180억원으로 되살린 1933년 개성에서 초특급 액션

  1933년 대한민국 임시정부 경무국 대장 염석진(이정재 분)은 김구의 두터운 신임을 받는다. 그는 김구의 명을 받아 한국 독립군 저격수 안옥윤(전지현 분), 신흥무관학교 출신 속사포(조진웅 분), 폭탄 전문가 황덕삼(최덕문 분)을 개성에 보낸다. 이들의 임무는 조선주둔군 사령관 카와구치 마모루(심철종 분)와 친일파 강인국(이경영 분) 암살. 반면 살인청부업자 하와이 피스톨(하정우 분)은 이들 셋을 암살하라는 의뢰를 받고 뒤를 쫓는다. 그렇게 안옥윤, 염석진, 하와이 피스톨은 서로 다른 목표를 갖고 개성에서 만나게 된다. 이들 사이의 갈등, 숨겨진 비밀, 그리고 1933년 개성을 배경으로 벌어지는 스펙타클한 전투씬은 한여름의 무더위를 잊기에 충분하다.

대한독립 만세~(사진 = 네이버 영화)

같은 시대를 살았지만 같은 모습으로 살진 않았다.

  우리 선조들은 조국을 일제에 빼앗긴 채로 36년이라는 세월을 버텼다. 같은 시대를 살았다고 다 같은 모습은 아니었다. 어떤 이는 조국의 독립을 위해 자신의 모든 것을 쏟아 부었다. 그들 중 상당수는 하나 뿐인 목숨까지도 내어 놓았다. 죽음이 뻔한 상황에서 두렵지 않은 사람 어디 있을까? 하지만 두려워도, 희망이 보이지 않아도 조국을 위해 기꺼이 자신을 버렸다.

  반면 어떤 이들은 이득을 위해 조국을 버렸다. 처음부터 나라를 일본에 팔아먹은 이완용 같은 매국노도 있다. 처음엔 독립을 부르짖다 일제치하가 길어지자 변절하여 조선의 젊은이들에게 '황국 신민이 되어 전쟁에 나갈 것'을 부르짖은 지식인들도 있다. 그 중엔 교사라는 안정적인 직업도 버리고 일본에 견마지로(개와 말처럼 충성을 다하겠다)를 다하겠다는 혈서를 쓰고 만주군관학교에 입학하여 일본군 장교가 된 다카키 마사오도 있다. 그들은 조선이 독립할지 몰랐기에 나라를 버렸다.

  하지만 이들은 해방된 조국에서도 반성은 커녕 떵떵거리며 살았다. 매국과 친일의 댓가로 손에 쥔 돈과 권력을 바탕으로 기득권을 강화했다. 독립운동가들을 잡아서 고문하던 친일 경찰들은 이승만과 손을 잡고 반공 경찰으로 탈바꿈했다. 수많은 독립운동가들을 빨갱이로 몰았다. 해방된 조국에서 친일 매국노들에게 수치를 당한 독립운동가 중 일부는 월북하였다. 남한에 남은 독립운동가들도 고문 후유증에 시달렸다. 그리고 많은 독립운동가 자손들은 국가의 외면으로 가난한 처지를 벗어나지 못한 채 살아가고 있다. 친일파의 자손들은 떵떵거리고 살고 있는데 말이다.

어이! 3천불! 우리 잊으면 안돼!

  영화는 픽션이다. 하지만 이와 같은 일이 이 땅에 없었다는 이야기는 아니다. 누군가는 조선이 독립할지 몰라서 친일을 했고, 누군가는 조선이 독립할 것이라는 신념에 목숨을 걸었다. 우리가 지금 대한민국을 살 수 있는 건 이승만과 다카키 마사오 같은 기회주의자들 덕분이 아니다. 나라의 독립을 위해 목숨 바쳤던 수많은 독립운동가들 덕분이다. 이들의 고귀한 희생 덕분에 우리가 살아갈 수 있음을 잊어선 안된다. 그것이 조국을 빚진 우리의 최소한의 양심이다.

---

노무현의 시작

저자

사람사는세상 노무현재단 지음

출판사

생각의길 | 2015-05-20 출간

카테고리

정치/사회

책소개

노무현에 관한 첫 구술기록집 [노무현의 시작]1. 왜 [노무현의...

---

  1심 재판하면서 자주 만났기 때문에 그 정도 인간관계는 되고 형편도 뻔히 다 아는데 '부모님 형편도 어렵고 하니 죄송하지만 무료로 해주이소' 그렇게 말하면 내가 안 해주겠나? 뻔히 해줄 건데... 내 참 서운했다, 이렇게 얘기하시더라구요. 그러고 나서 일주일이나 지났나? 교도관이 변호사 선임계라는 것을 가지고 와서 방으로 쑥 들이밀더라고요. 변호사에 '노무현' 이렇게 돼 있데요.

  부림 사건의 재판 기간 동안 나는 그 청년들을 자주 만나게 되었다. 처음에는 좋은 대학에 들어가 성적도 우수하여 남보다 나은 자리가 보장된 사람들이 왜 부모님의 간절한 소망마저 내팽개치고 자기 앞날을 스스로 망치는 그런 어리석은 일을 고집하는지 이해가 되지 않았으나, 그들과 여러 차례 대화를 나누는 동안 나는 차츰 그들의 삶을 존경하게 되었고 자신과 가족, 부모 형제끼리만 잘 먹고 잘살면 그만이지 이웃의 고통이나 권력의 부정부패, 불의 따윈 모른 체하는 것이 상팔자라고 체념하고 살던 나의 삶이 한없이 부끄러워지기 시작했다.

내용 요약

  고졸 출신으로 사법고시에 합격하여 1977년 대전에서 판사로 법조 생활을 시작한 노무현은 이듬해 4월 사직하고 부산에 변호사 사무실을 개업한다. 평소 판사보다는 변호사일에 맞다고 생각했지만 부인이 좌익경력의 장인 때문에 판사 못했다는 눈총을 받을까 시작했던 판사였기에 8개월만 하고 그만두었다. 변호사 사무실 개업 초기부터 함께 일을 하며 노무현 변호사의 초기 시절을 누구보다 가까이서 지켜봤던 장원두씨는 그를 남들과 다른 변호사로 기억한다. 법원에 서류를 내면서 관례적으로 1000원을 내던 것이 부당하다고 그 돈을 못내게 한다. 또한, 당시 동료 변호사들은 품위가 떨어진다고 하지 않던 등기업무를 맡아서 하는 조금은 독특한 변호사였다.

  1981년 노무현은 조세 전문 변호사로 부산에서 이름을 날리며 아파트도 사고, 요트를 즐기고, 부모 형제들을 돌보며 살고 있었다. 출세하면 고생하며 사는 사람을 도와주리라던 어린시절의 다짐은 희미해져 갔다. 그러던 때 선배 변호사이던 김광일 변호사의 부탁으로 맡은 사건이 그의 인생을 송두리째 바꾸게된다. 바로 영화 변호인으로 많은 사람들에게 알려진 '부림 사건'이다.

  부림 사건을 맡은 노무현 변호사는 좋은 대학에 입학, 성적도 우수하여 남보다 나은 자리가 보장된 사람들이 이런일을 해서 자신의 앞날을 어둡게 하는지 이해가 되지 않았다. 하지만 그들을 변호하기 위해 만나서 이야기 하고 그들이 읽는 『전환시대의 논리』와 같은 책을 읽고 토론하면서 자신과 가족의 안위만 생각하고 이기적으로 살던 자신이 부끄러워졌다. 노무현 변호사는 이들을 위해 열심히 변론 하지만 전두환 독재정권 아래 권력의 시녀 역할을 하던 재판부는 3년, 5년, 7년씩 무고한 학생들에게 유죄판결을 선고했다.

  이후 노무현 변호사는 잘나가는 조세 전문 변호사에서 인권 변호사로 변해간다. 돈 되는 사건은 점점 수임하지 않게 되었다. 그보다는 학생사건, 노동사건 등의 무료 변론에 적극적으로 나섰다. 요정이나 고급 술집에 발을 끊고, 좋아하던 요트도 정리했다. 노동 법률상담소를 만들어 노동자들에게 무료 법률 상담과 노동법 강연을 했다. 1987년 6월항쟁 때는 제일 앞에서 진두지휘를 하며 세상을 바꾸기 위한 몸부림을 치기 시작했다.

  이 책은 노무현 대통령이 변호사 개업을 했던 1978년부터 정치에 입문하기 전인 1987년까지 노무현 변호사의 삶에 대한 주변인들의 구술을 기록하였다. 구술기록의 특성상 구술자 개인의 주관과 감정이 다듬어지지 않은 채로 드러난다. 13명의 구술자가 각자 자기 관점에서 바라보고 서술했기에 그를 대하는 태도가 조금씩 차이가 난다. (문재인 변호사가 바라본 노무현이 어땠는지 이 책에는 실려있지 않다는 점은 조금 아쉽다.) 누구에게는 이제 막 노동문제와 사회문제에 눈을 뜬 햇병아리 변호사이고, 다른 누구에게는 생명의 은인이자 신과 같은 존재다. 그런 시각 차이에도 불구하고 인간 노무현에 대해 이들 모두 한 목소리로 사람 냄새나고 사람을 진심으로 대하는 따스한 사람이었다고 이야기 한다. 그래서 그가 그립다...

p.s.

  책 마지막에 노무현 대통령이 1988년 13대 총선을 앞둔 때에 적은 <내가 걸어온 길>이라는 짧은 글이 실려있다. 정치 초년생 노무현의 마음이 잘 담겨있는 글이라 많은 사람들이 읽었으면 좋겠어서 찾아보니 노무현 사료관에서 pdf 파일로 받을 수 있다. 찾기 귀찮아 하는 사람들을 위해 여기를 누르면 다운 받을 수 있는 페이지로 이동시키니 꼭 한번 읽어 보길 권한다.

---

낚시-유혹과몰입의기술

저자

전영태 지음

출판사

X생각의나무(주) | 2008-12-08 출간

카테고리

시/에세이

책소개

오랜 기다림을 통한 내적 치유의 세계 인간이 깨닫지 못하는 욕망...

글쓴이 평점  

---

  예수는 수제자 베드로에게 사람을 낚는 어부가 되는 법을 가르치겠다고 했다고 전해진다. 전영태 작가는 예수로부터 이어지는 사람 낚시꾼의 계보를 이어가는 듯 보인다. 그는 화려한 입담(속된 말로 이빨)으로 독자들을 낚고 있다. 낚시에 걸린 물고기는 낚시꾼을 알지 못한다. 자신이 덥석 문 미끼와 입에 걸린 바늘만 알 뿐, 그저 자신을 낚은 낚시꾼을 상상해볼 따름이다. 나는 이 책에 낚인 한 마리의 물고기로 건방지게 낚시 기술이나 낚시꾼에 대해 이야기하기 보단 그저 내가 낚인 미끼와 바늘에 대해 이야기 하고 싶다.

  먼저 내가 유혹당한 미끼는 깊어 보이는 지식이었다. ‘깊어 보이는’이라는 단어를 사용하는데 조금 조심스러운 부분이 있다. 왜냐하면 자칫하면 ‘전혀 깊지 않다’로 들릴 수도 있기 때문이다. 아직 이 책을 읽지 않은 예비 독자들에게 단언하고 말하건대 그런 의미로 한 말은 아니다. 낚시에 관한 그리고 그림과 문학에 관한 이야기들이 가볍게 전개하고 있음에도 불구하고 중량감이 느껴지는 책이다. 그럼에도 조심스럽게 이 단어를 선택한 이유에 대해서는 조금 있다 설명하기로 하자.

  이 책을 읽다 제일 먼저 든 생각은 낚시와 물고기에 관한 그림이 어쩜 이렇게 많은가 였다. 어디서 가져왔는지 우리 옛 그림에서 중국과 서양의 그것에 이르기 까지 방대한 그림들을 가지고 와서 썰을 풀고 있다. 그리고 가끔씩 드는 생각은 얼핏 지나치면 보이지도 않을 만큼 초라하게 그려진 낚시꾼에서 어떻게 이야기를 풀어나갈 수 있을까 하는 것이다.

  이 책의 256페이지에는 정선의 <소요정>이란 그림이 있다. 멀리 산이 보이고 가까이엔 깎아질 듯한 절벽이 그려져 있다. 그 밑에 물결이라 치부해도 아쉬울 것 없을 만한 크기로 두 낚시꾼이 배를 타고 가며 낚시를 하고 있다. 하지만 저자는 마치 이 그림의 존재 목적이 그들이 하는 견지낚시인양 법석을 떨고 있다. 202 페이지에 나오는 장대천의 <산수>에서도 분명 제목이 산수임에 불구하고 ‘이 모든 분위기의 초점은 낚시꾼이 고결한 품성을 갖춰야 한다는 점에 모아진다. 이쯤 되면 낚시는 그냥 여기가 아니라 구도의 유력한 수단이다’라며 그림의 초점을 낚시에 모은다. 심지어 이 문장에서는 오타로 의심되는 부분도 있다.

  낚여서 파닥거리는 주제에 한번 웃겨보자고 어거지를 써봤다. 정말이지 이 책의 많은 그림과, 이야기들은 낚시 하나만을 향하고 있다. 이정도면 저자의 낚시에 대한 몰입도가 어느 정도인지 가늠할 수가 있다. 그는 많은 자료들과 깊은 지식을 미끼로 물고기를 유혹했다면 특유의 유머러스함과 우격다짐을 바늘 삼아 물고기를 빠져나가지 못하게 한다. 이 글이 전체적으로 유머러스하게 쓰였다는 점은 모두가 인정할 것인데, 우격다짐에 대해서는 공감하지 못할 물고기들도 많을 줄 안다. 그래서 한 부분을 예로 들겠다.

   대향로 뚜껑에 등장하는 12명의 인물 중 하나가 낚시하는 신선이다. 호숫가 바위에 걸터앉아 낚싯바늘 모양의 낚싯대와 오늘의 릴과 유사한 중국의 조차로 물고기 낚기에 열중하고 있다. 낚싯대가 왜 낚시 바늘 모양인지, 신선이 들고 있는 것이 과연 중국 조차인지, 이 모든 것은 확실하지 않다. 전문가들에게 몇 번 문의해도 낚시의 문외한인 그들은 낚시꾼인 나만큼 관심도 없었고 고대의 낚시 방법에 대해서 모르고 있었다. 이럴 땐 비전문가인 내가 자신 있게 얘기해도 된다. 왜냐하면 내 설명을 반박할 사람이 없으니까!

   밑줄 친 구절을 유심히 보라. 사실 이 책에 실린 모든 그림에 대한 전문가들은 낚시에 있어 비전문가라 봐도 문제가 없지 않은가? 그 말은 모든 그림에 대한 그의 설명을 반박할 사람이 없다는 뜻이 아닐까? 우리는 저자의 이런 우격다짐에 정신을 못 차리고 그의 낚싯바늘 끝에 걸려 파닥거릴 수 밖에 없다.

  내 이야기를 하면서 서평을 끝내려한다. 내 할아버지께서는 낚시꾼이셨다. 집안에서 알아주는 한량으로 날이 따뜻해지면 낚싯대를 가지고 팔도를 유랑하시다 날이 추워지면 돌아오셨다고 한다. 그 때문에 내 고모들과 큰아버지와 작은아버지의 생신이 양력 시월 즈음에 몰려있다고 할 정도다. 그런 할아버지의 혼이 담긴 낚싯대를 물려받은 것이 큰아버지가 아닌 둘째인 내 아버지였다. 하지만 차 뒷 트렁크에 모셔 다니던 것이 내가 어렸을 때 교통사고 후 아버지께서 입원해계신 사이 차를 폐차시키며 미처 챙기지 못했다. 아버지께서도 종종 낚시를 하시곤 했는데 그 이후로 새 낚싯대를 사셨으나 점점 멀리하시더니 결국 우리 집안의 낚시 대물림은 끊어지게 되었다. 낚시를 읽으며 우리 집안의 낚시를 잇고자 하는 마음이 생겼다. 물고기 낚시가 아닌, 사람 낚시로. 

---

참된 시작(창비시선 112)

저자

박노해 지음

출판사

창작과비평사 | 2012-10-22 출간

카테고리

시/에세이

책소개

이 시집은 『노동의 새벽』에 이은 박노해의 제2시집으로, 1·2...

---

1. 시인 박노해

  전남 함평에서 가난한 농민의 아들로 태어났으며, 장흥 벌교 등지에서 자랐다. 15세에 상경해 선린상고(야간)를 졸업하고, 섬유·금속·정비 노동자로 일했으며, 경기도 안양에서 서울 개포동까지 운행하는 98번 버스를 몰기도 했다. 유신 말기인 1978년부터 노동운동에 뛰어들었고, 사회주의 혁명을 목적으로 한 남한사회주의노동자동맹의 중앙위원으로 활동하다가, 1991년 3월 10일 안기부에 검거되었다. `반국가단체 수괴` 로 무기징역을 선고 받았으며, 1998년 8월 15일 정부수립 50주년 경축 대통령 특별사면으로 석방됐다.

  1983년 『시와 경제』 제2집에 「시다의 꿈」 등을 발표하면서 작품 활동 시작. 1984년 첫시집 『노동의 새벽』 간행. 진지하고 구체적인 노동 현장 경험을 토대로 한 사실주의의 정신으로 노동해방이라는 현실적인 목표를 지향해 가고 있다.  1988년 제1회 노동문학상 수상. 1989년 산문집 『우리들의 사랑 우리들의 분노』『사람만이 희망이다』 (1997) 간행. 1991년 시선집 『머리띠를 묶으며』 간행. 1993년 시집 『참된 시작』간행.

2. 사노맹사건

  1990년 10월 30일 국가안전기획부에서 발표하였다. 사노맹은 ’남한사회주의노동자동맹’의 약칭으로서 6·25전쟁 이후 남한에서 자생적으로 성장한 최대의 비합법 사회주의 혁명조직이다.  이 조직은 오랜 노동현장경험이 있는 학생운동출신자들과 1980년대 이후 혁명적 활동가로 성장한 선진노동자들이 결합하여 1988년 4월 ’사노맹출범준비위원회’를 결성하고, 사회주의를 내건 노동자계급의 전위정당 건설을 목표로 하였다. 그리고 1989년 초까지 조직정비 및 훈련에 집중하고, 이후 대중사업의 활성화에 나서 경인지역 외에도 마산·창원·울산·부산·포항·대구·구미 등으로 조직을 확대해 나갔다.

  조직체계는 중앙위원회·편집위원회·조직위원회·지방위원회 등의 정규조직과 노동문학사·노동자대학·민주주의학생연맹 등의 외곽조직으로 이루어져 있었다.  그러나 1990년 이후 계속되는 공개수배와 검거과정에서 1991년 4월 3일에 중앙상임위원 박기평(필명 박노해) 등 11명이, 1992년 4월 29일에는 중앙상임위원장 백태웅 등 39명이 구속됨으로써 사실상 이 사건은 종결되었다.

3. 노동자 시인? 노동계급 시인!

  박노해가 등장하는 80년대 중반은 한국사회에 카프의 등장 환경과는 판이하게 다른 구조적 변화들이 발생하고 있던 시기이다. 자본주의적 발전 모델에 입각한 산업근대화, 노동계급의 형성, 노사갈등의 심화등은 이 시기의 특징적이고 중요한 변화들을 대표한다. 60년대 중반부터 시작된 산업근대화의 빠른 진척과 함께 노동계급이 급격히 형성되고, 자본주의 생산관계부터 발생하는 사회모순의 발전수준이 상당한 정도에 도달해 있었던 것이 80년대 한국 사회이다. 노사 갈등이 심화킨 사회적 긴장은 이미 70년대 말부터 몇차례의 폭발과 위기 국면을 발생시킨다. 이런 변화들은 카프문학과 노해문학운동의 객관적 기반이 현격히 다른 것이었음을 말해준다. 그러나 체제 내적 모순의 심화를 포함한 현실 조건의 성숙이 어떤 문학운동의 긴요한 사회적 토대가 되기는 하지만 그 토대가 반드시 박노해같은 노동계급 시인의 출현이나 노동해방문학의 등장을 ‘불가피한 사건’이 되게 할 자동적 결정력을 갖는다고 말할 수는 없다. 사회모순이 반드시, 모든 경우에, ‘노동계급에 의한 노동해방문학’을 낳는 것은 아니기 때문이다.

  더구나 박노해가 첫 시집 『노동의 새벽』을 들고 등장한 1984년은 한국 노동계급이 어던 통일성을 발휘할 만큼의 계급적 결속력을 갖고 있었던 시기도 아니고, 노동계급의 의식적 자기표현이 괄목할만한 ‘문학 작품’의 형태로 조만간 나타날 것이라는 예측이나 기대가 강한 가능성으로 떠오르고 있었던 시점도 아니다.

  이런 사실은 노동계급의 시인 박노해와 『노동의 새벽』이 왜 우리 문학사에서, 그리고 범위를 넓혔을 때 세계문학사의 차원에서도, 중요한 의미를 갖는가를 말할 수 있게 한다. 노동계급 시인이란 단순히 ‘노동자 시인’을 의미하지 않는다. 노동자 출신의 시인은 어느 시대에나 가능하다. 그러나 노동자 시인이 꼭 노동계급 시인이 되는 것은 아니다. 노동계급이 의식적인 자기 표현을 문학의 형식으로 시도할 때 ‘노동계급 시인’이 탄생한다. 이 종류의 시인, 노동계급의 고통과 꿈과 의식을 직접 표현히기 위해 그 계급으로부터 진출하는 노동계급 시인의 등장은 그리 흔한 가능성이 아니다. 오히려 그것은 극히 희귀한 사건이다. 박노해는 우리 문학사상 최초의 그같은 노동계급 시인이고 『노동의 새벽』은 노동계급이 문학의 형식을 통해 자기를 표현한 최초의 목소리이다. 이것이 박노해와 그의 문학을 우리 문학사의 특별하고도 중요한 사건이 되게 하는 이유이며, 카프 문인들과 박노해를 갈라놓는 근본적인 차이이다.

「박노해- 그 <길 찾기>의 의미와 중요성」, 도정일

4. 읽기 쉬운 시

  박노해의 시가 가진 특성이자 장점으로서 우리에게 문젯거리를 제공해주는 것은, 그의 시가 참으로 쉽게 읽힌다는 점이다. 이런 점에서 박노해의 시는 독자대중들을 소외시키지 않는다. 아마도 우리 시단의 다른 많은 시인들의 시를 접하다가 박노해의 시를 읽는 사람이라면, 시가 이렇게 쉽게 읽힐 수도 있는 것인지, 시가 그렇게 쉽게 읽혀도 괜찮은 것인지, 하는 의문을 가지면서, 시의 본성, 시의 언어적 특성, 시와 독자와의 관계 등에 대하여 다시금 생각해보지 않을 수가 없을 것이다. 그의 시를 읽어나가면서 이것이 도대체 무엇을 의미하는 것인지 알 수 없다는 표정을 짓게 되는 경우는 거의 없다. 이와 같은 사실은 일차적으로 그의 시가 독자들을 만나는 데 성공하였다는 것을 의미한다. 더욱이 그의 시가 이와 같이 쉽게 읽히면서도 결코 전달하는 내용이 낮은 수준의 것도 아니며, 그 내용을 형상화하는 기교가 유치한 수준의 것도 아니라는 점이 돋보인다. 그렇다면 박노해는 수준 높은 내용을, 수준 높게 형상화하면서도, 독자들이 쉽게 시를 접하고 읽을 수 있도록 만든 시인이다.

「박노해의 시는 왜 감동을 주는가」, 정효구

5. 변화

  박노해의 두 번째 시집 『참된 시작』은 여하튼 아픔이었다. 그리움과 구슬픔, 안쓰러움 혹은 착잡함…… 자꾸만 읽어갈수록 마음결은 폭풍우 속의 물살처럼 흔들렸다. 『노동의 새벽』이 수행한 역할보다 훨씬 더 강력하게, 새로운 전망과 단계를 열어가는 제2시집을 반드시 발간할 것이라고 공언했던 그였기에 아픔은 더욱 클 수밖에 없었다. 크게 4부로 이루어진 이 시집 속에 『노동의 새벽』과 함께 우리의 노동문학, 그 격량의 10년 역사가 구비치고 있다.

  제3,4부에 실린 시편들은 급격한 변모, 새로이 형성한 활화산의 삶이 내뿜어낸 뜨거운 ‘혁명시편’이다. 그간 여러 잡지 등에 이들 시들이 단편적으로 발표될 때마다 벌어졌던 뜨거운 논쟁의 소용돌이를 우리는 기억한다. 『노동의 새벽』에 대하여 일대 문학사적 사건으로서 바라보던 그 나름의 일치된 평가의 초점이 두 줄기 물길로 나누어지듯 가장 예민한 찬반의 시선을 보여주었다. 그런 그는 결국 100여명의 구속자를 낳게 한 ‘사노맹’의 중앙위원으로 활동하다 1991년 ‘자유민주주의 파괴세력의 수괴’로 체포되어 지금 무기징역형을 받고 경주교도소에서 기약없는 세월에 파묻혀 있다. 1,2부에 실린 작품은 바로 이 기간에 쓰여진 시들로서 일종의 ‘옥중시편’에 해당된다.

  그런데 이 옥중시들 역시 3,4부가 보여주었던 시와는 너무나도 급격한 경사를 보여주고 있어 이미 또 다른 산등성을 오르고 있음을 보여준다. 이런 급격한 변모에 대한 최근의 단편적인 비평은 상당히 긍정적이다. 진보적 이상주의의 새로운 출발을 예감하기도 하고, 아득한 추락속에서 새로이 싹 틔우는 ‘강철 새잎’을 주목하기도 한다.

「박노해 최근 시의 성격과 변화에 대하여」,임규찬

6.참된 시작

  어쩌면 최근 시편이 위치하는 바에 대해서 박노해 자신은 이미 답을 내려놓고 있는 듯하다. 시집의 표제인 ‘참된 시작’이 이를 말해준다. 실제로 이 말은 시 「그해 겨울나무」와 「그리운 사람」의 핵심어이며, 어찌보면 1,2부 시편 전체를 떠받들고 있는 밑둥치라 할 수 있을 것이다. 특히 「그해 겨울나무」란 시는 1,2부 시편에서 가장 뛰어난 작품이면서 「민들레처럼」과 함께 1,2부 전체를 대표하는 시로서 주목할 필요가 있다. 이 시집 발문에서 김병익이 이미 잘 지적한 대로 첫 연의 끝에서 “그해 겨울 / 나의 시작은 나의 패배였다”고 고백하고는, 마지막 3연의 끝에서 “그해 겨울 / 나의 패백는 참된 시작이었다”고 마무리하는 과정에서 나타나는 ‘변증적인 변용’의 의미가 바로 그것이다. ‘그해 겨울 / 나의 시작’이 의미하는 새로운 단계, ‘나의 패배’와 ‘참된 시작’이 의미하는 삶의 변화, 그 내적 변정법이야말로 박노해 최근 시편을 이해하는 열쇠인 것이다.

「박노해 최근 시의 성격과 변화에 대하여」,임규찬

7. 감상

  사실 나는 시를 즐겨 읽지도 않고, 잘 읽지도 못한다. 문예창작학과에 입학하기 전엔 시집 한권을 읽어 본 적이 없다. ‘정말이지 시는 모르겠다.’고 입에 달고 다니는 내가 읽어도 ‘이게 무슨 뜻이지?’ 라며 고개를 갸우뚱 한 적이 한 번 없을 정도로 『참된 시작』은 쉬웠다. ‘이렇게 시가 쉬워도 되나?’ 라는 의문이 절로 고개를 들었다. 함축이나 압축의 미란 찾아볼 수 없는 긴 장문의 시편들을 보면서는 ‘이것이 시인가? 그저 행갈이 한 산문이 아닐까?’ 라는 생각도 들었다. 그러다 이 시가 ‘노동시’ 라는 것을 환기하고는 그가 이렇게 쉽게 써야 했던 이유에 대해 이해하게 되었다.

  『참된 시작』을 읽고 난 후에 나는 눈시울이 약간 붉어졌다. 아버지 생각이 났다. 지금은 자기 공장에서 일을 하시지만 이 시가 씌어진 당시엔 누군가의 공장에서 노동자로 일하셨을 아버지의 잘릴 뻔 한 흔적을 앉고 살아가는 오른 손 네 번째 손가락이 생각이 났다. 2008년, 이제 아버지 세대의 이야기가 되어버린, 텍스트로 존재하는 이야기들이 당시 절절히 체험 하던 사람들 사이에서 어떻게 읽혔을까 상상하니 어느 한 군데가 막힌 듯 먹먹해졌다.

  하지만 그의 시가 다 좋았던 것은 아니다. 가장 아쉬웠던 것은 이 세계를 자본가와 노동자 이분법적으로만 바라보는 시선을 지니지 않았나 싶은 것이었다. 그리고 선전·선동의 색체가 너무 강해서, 조금 과장하자면 내가 읽은 것이 시집인지 아니면 ‘북한의 삐라’인지 헷갈릴 정도였다는 점이다. 그리고 ‘사노맹 사건’에 관한 오래된 기사를 읽던 중 본 한 문단은 나에게 실망감을 안겨주기도 했다

  박노해씨의 이름이 국민들에게 처음 알려질 때는 지금 같은 혁명가가 아닌 시인이었다. 지난 84년 박씨가 지은 『노동의 새벽』은 문단의 지축을 바꿔놓았다. 어떻게 촉망받는 노동지식인이 직업적인 혁명가로 탈바꿈했을까? 그러나 그와 함께 조직했던 사람들은 “박노해씨는 단 한순간도 직업적 시인이었던 적이 없었다”고 말한다. 그는 애초에 조직운동가였으며 시는 철저히 운동을 위한 수단으로 여겼다.

「심층취재, 박노해와 사노맹」, 최진섭

  수단으로서의 문학에 대해서는 서로 의견이 다를 수 있지만, 나는 실망했다. 그것이 위험할 수 있다고 생각하기 때문이다. 한국전쟁 당시의 선전문학이나, 일제시대의 친일문학, 멀리 나치문학까지 떠올린 것은 그의 숭고한 정신에 대한 모독일까?

---

혼 불어넣기

저자

메도루마 ?? 지음

출판사

아시아 | 2008-03-25 출간

카테고리

소설

책소개

왜, 오키나와에 주목하는가오키나와는 류큐 왕국으로 독립된 섬이었...

글쓴이 평점  

---

  메도루마 슌의 『브라질 할아버지의 술』은 오키나와의 깊고 오랜 상처에 대해 이야기 하고 있다. 이 소설을 읽고 알게 된 사실인데 오키나와라는 곳은 역사적인 상처를 안고 있는 곳이다. 그 상처에 대해서는 옮긴이의 말에서 발췌하여 이해를 돕고자 한다.

  독립국이었던 류큐 왕국은 일본 본토의 무력 침공으로 종속 관계가 되어 오랫동안 경제적 수탈을 당하다가 결국 일본 본토에 오키나와 현으로 복속된다. 그리고 제 2차 세계 대전 때는 미군의 오키나와 상륙으로 전화에 휩쓸려 주민들은 피난 생활 속에서 굶주림과 말라리아로 죽어 갔다. 더구나 아군인 줄 알았던 일본군은 식량을 강탈하고 주민을 학살하기도 했다. 심지어 ‘살아서 포로가 되는 치욕을 당하지 말라’고 집단 자결을 유도하여, 전쟁으로 사망한 오키나와 주민의 수는 15만 명에 달한다. 일본의 항복으로 전쟁은 끝났으나, 포츠담 선언과 샌프란시스코 평화 조약으로 군사 전략적 요충지인 오키나와는 오랜 기간 미군정하에 놓이게 되며, 오키나와 주민들은 일본 본토 사람들과 달리 많은 불편과 불이익을 감수해야 했다.

  나는 개인적으로 자신이 상처를 많이 받았다고 여기는 사람과 이야기 하는 것을 좋아하지 않는다. 그들은 가끔 자신의 이야기에 너무 빠진 나머지 상처를 준 상대에 대한 분노를 내게 표출해 화가 나게 한다. 또 어떤 이들은 자기연민에 빠져 자신을 불쌍히 여겨 달라는 눈빛으로 나를 바라본다. 처음엔 그들이 안쓰럽기도 하지만, 그들의 눈물을 닦아 주는 것도 한번 두 번 계속되다보면 짜증이 나곤 한다.

  『브라질 할아버지의 술』이라는 소설집에는 상처에 관한 이야기가 여섯 개나 있다. 자칫하면 독자로 하여금 공감하기는커녕 화가 나게 할 수 있었지만, 메도루마 슌은 그 깊은 상처에 대해 격양된 어조로 이야기 한다던가 지나친 자기연민에 빠지는 우를 범하지 않고 있다. 담담한 어투로 이야기를 풀어나감으로 오히려 그 상처를 공감하게 만들고 있는 것이다. 그게 이 소설의 가장 큰 장점이 아닐까 생각해본다.

  그런 점이 가장 잘 드런난 소설이 「이승의 상처를 이끌고」가 아닐까 생각한다. 이 소설의 화자는 어려서는 부모에게 버림받고, 학교에서는 따돌림을 당하고, 젊은 시절 사랑하는 이와의 가슴 아픈 이별을 겪고 마지막엔 강간을 당해 죽은 한 많은 귀신이다. 그렇게 깊은 상처를 안고 죽은 그녀가 가주마루 나무아래에 오는 이유는 이승에의 미련이나 복수 따위가 아니다. 그녀는 ‘나를 이렇게 만든 그놈들은 지금도 죽이고 싶어. 하지만 그런 놈들. 이제 아무래도 상관 없어, 내가 여기에 오는 이유는 말이야, 이 가주마루 나무 아래가 옛날이나 지금이나 내 마음을 편안하게 해 주는 곳이어서야. 여기서 이렇게 강물을 바라보노라면, 이젠 건물도 다 없어져 버렸지만, 그 사람이 저 건너편 강가에 서서 날 바라보는 그런 날이 오지 않을까 하는 생각이 들어.’라고 이야기 한다.

  그런가 하면 「투계」에서는 적극적으로 대항하는 모습을 보여주기도 한다. 요시아키는 유능한 다우치 조련사이다. 주말이면 사람들이 찾아와 조련하는 것을 배워가기도 했다. 그는 아들인 다카시에게 다리를 저는 병아리를 한 마리 준다. 그 병아리에게 아카라고 이름붙이고 정성들여 키운다. 연약한 다리를 가졌던 아카는 최고의 투계로 자라고, 사토하라의 눈에 띄게 된다. 사토하라는 조직 폭력배로 요시아키가 아끼던 분재를 팔라고 강요하다 결국 훔쳐간 인물이다. 이번에도 요시아키는 그의 힘에 아무 저항도 할 수 없었다. 하지만 아카가 거의 다 죽어가는 모습으로 집으로 돌아오고, 아카를 묻으러 가던 다카시는 분노를 느낀다.

  전신에 소름이 돋았다. 안면을 베이고 머리통이 깨져도 숨이 끊어지지 않는 다우치에게도, 그런 다우치를 묻으라고 시키는 아버지에게도, 아버지의 말을 순순히 따르고 있는 자신에게도 혐오감과 분노가 솟구쳐 내장까지 소름이 쫙 끼치는 기분이었다.

  다카시는 사토하라의 닭장에 불을 붙이고, 온 마을이 다 탔으면 좋겠다는 생각을 하면서 소설은 끝난다. 통쾌한 결말이었지만 만약 여섯 개의 소설이 모두 이런 결말을 가졌더라면 그 분노의 크기가 오히려 반감되어 다가오지 않았을까 라는 생각을 해본다.

  이 소설을 읽은 모든 사람들은 모두 오키나와에 가보고 싶을 것이란 생각이 든다. 오키나와를 좀 더 알고 싶어질 것이다. 그것만으로도 이 소설은 사회적, 역사적으로 엄청난 역할을 했다고 할 수 있다.

---

게공선

저자

고바야시 다키지 지음

출판사

문파랑 | 2008-08-18 출간

카테고리

소설

책소개

88만 원 세대, 비정규직, 양극화, 워킹 푸어(Working ...

글쓴이 평점  

---

  이 책을 읽으며 가장 아쉬웠던 점은 80년이 지난 현재에 읽으면서도 이 이야기가 공감이 간다는 점이었다. 아쉽게도 80년이 지나는 동안 우리는 좀 더 비싼 부품이 되어있을 뿐이었다. 다음 세대들은 이 책을 읽으며 공감하지 못하길 바라며 글을 마무리 한다.

---

집행자 (2009)

The Executioner 

8

감독

최진호

출연

조재현, 윤계상, 박인환, 차수연, 김재건

정보

드라마 | 한국 | 96 분 | 2009-11-05

글쓴이 평점  

---

  아쉬운 점도 있었다. 개인적으로는 낙태 이야기가 잘 마무리되지 못한 것 같다. 낙태도 살인이라는 보편적인 생각에서 한 발짝도 벗어나지 못했다. 고민의 부족일 수도 있고 분량상의 문제일 수도 있다. 나는 분량상의 문제라고 생각하고 싶다. 그렇다면 다 담을 수 없는 이야기를 빼고 교도관과 수감자들의 인권문제에 대해 조금 더 깊이있게 보여주는게 낫지 않았을까란 생각이 든다.

---

카트 (2014)

Cart 

9.3

감독

부지영

출연

염정아, 문정희, 김영애, 디오, 황정민

정보

드라마 | 한국 | 104 분 | 2014-11-13

글쓴이 평점  

---

  영화 카트가 개봉한 오늘은 마침 전태일 열사가 자신의 몸을 불쏘시개로 산화한지 꼭 44년이 되는 날이다. 영화를 보는 내내 불편했다. 단지 대형마트의 비정규직 노동자들의 이야기일 뿐 아니라 노동자이거나 노동자가 될 나와 우리들의 이야기이기 때문일 것이다. 또한 전태일 열사의 외침이 44년이 지난 오늘도 여전히 유효하다는 슬픈 사실 때문이었다.

  수학능력 시험일이라 그런지 낮시간이었음에도 앳된 여학생들이 자리를 가득 메웠다. 아마 엑소의 디오를 좋아하는 학생들이겠지. 스크린에 등장한 디오에 소리를 내어 환호하던 무례한 학생들이 어느 순간부터 영화에 몰입하더니, 이내 훌쩍인다. 영화관에 불이 켜진 후에도 움직일 생각을 않고 자리에 앉은 옆자리 여학생의 눈이 벌겋게 충혈되어있다. 그 어린 눈을 보다 눈물이 돌아 괜시리 고개를 돌리고 일어섰다. 저 어린 학생들도 벌써 자신의 이야기로 받아들이는 것일까?

  자본가의 초상

  저는 이렇게 생각합니다. 한정된 자본으로 막대한 이득을 취하려고 한다면 잘못입니다. 우리나라의 현 실정으로 금리는 3부가 못 됩니다. 그러나 기업주들은 어떠합니까? 여기에 A, B 두 자본가들의 대화를 들어봅시다. 이 두사람은 생산공장을 가진 사람들입니다.

  A : B씨, 나는 올해 안으로 나의 재산을 현재의 2배로 만들 계획일세.

  B : (생략)

  A : 자, 그럼 우리 경쟁을 하세. 누가 빨리 달성시키는가를 말이오. 하하하

  전태일 열사의 수기중 일부분이다. 기형화 된 자본주의 사회 속에서 기업은 이윤 증대를 위해 어떤 짓이든 한다. 자본의 속성이 그러하다고 인정하자. 그렇다고 그대로 두면 인간의 권리는 철저히 무시되기 마련이다. 그래서 국가의 역할이 중요하다. 자본은 소수에게 몰려있지만, 투표권은 누구나 한 표씩 갖는다. 대의민주주의의 원칙에 따라 대표로 선출된 자들은 다수의 권리를 지키는 편에 서야하지만 슬프게도 현실은 그렇지 않다. 우리 기업들이 근로기준법을 쉽게 어기는 근본적 이유는 국가가 제대로 감시하지 않기 때문이다. 최규석 화백의 말을 빌자면 '여기서는 그래도 되니까'.

 자본은 물론이고 정치 권력까지도 소수의 자본가들이 쥐고 있는 현실 속에서 어떻게 살아야 할지 막막한 심정이다. 조아리며, 눈치보며 주인을 섬기며 사는 것이 정답인지. 영화 속 노동조합 단체티에 새긴'함께 살자'라는 구호가 계속 눈에 밟혔다. 자본의 지배를 받는 우리가 저들과 싸워 이길 방법은 '연대' 밖에 답이 없어 보인다. 하지만 쉽지가 않다. 저들은 항상 우리를 갈라놓으려 한다. 정규직과 비정규직으로 나눠 놓아 같은 노동자들끼리 반목하게 만든다. 노동조합에 가입했단 이유만으로 불이익을 줌으로 노조 가입을 방해한다. 혹은 회유책을 써서 분열하게 한다. 힘들어도 답은 연대 밖에 없어 보인다. 내 것을 빼앗길 때 우는 것은 아기들도 할 수 있다. 내 옆의 누군가 부당하게 권리를 빼앗길때 분노하고, 함께 싸우는 것, 그들의 옆에 있어주는 것이 성숙한 시민이 아닐까.

---

전태일평전 (개정판)

저자

조영래 지음

출판사

돌베개 | 2001-09-01 출간

카테고리

역사/문화

책소개

절판/[전태일 평전]은 저자가 수배생활 중 혼신의 열정을 다하여...

글쓴이 평점  

---

  네이버 지식인에 답변을 달고 내공을 받는 것을 취미로 삼던 때가 있다. 당시 적었던 글 중 유독 많은 조회수를 기록한 것이 전태일 평전의 줄거리를 알려달라는 질문에 대한 답변이었다. 오픈사전에 올라간 그 글은 5만회의 조회수를 기록했고, 이후 수많은 펌질과 짜깁기로 초딩들의 독후감 숙제를 도왔다. 필자가 쓴 글 중에 가장 많은 사람들이 읽었을 이 글은 늘 마음 한켠에 짐으로 있었다. 우선 시다라는 용어를 잘못 전달하거나 풀빵을 붕어빵이라 기술한 오류 때문이다. 그보다 더 부끄러운 것은 그 글을 작성할 당시 사실은 전태일 평전을 읽지 않았다는 것이다. 내공 몇 점 받으려 어렸을 때 다이제스트 판을 읽은 기억을 더듬어 작성한 것이었다. 몇해 전 전태일 평전을 제대로 읽고 난 후, 전태일 평전의 리뷰를 적어야겠단 다짐을 했지만 선천적 게으름으로인해 많이 늦었다. 전태일 열사의 44번 째 기일, 마음의 짐을 더는 심정으로 리뷰를 작성한다.

  전태일 열사의 강렬한 마지막 모습 때문인지 그를 열렬한 투사로 기억했다. 분신이라는 극단적인 방법으로 목숨을 바치면서까지 노동자들의 권익을 부르짖었던 노동운동의 투사. 하지만 전태일 평전을 읽은 후에는 누구보다 마음이 여렸던 스물 두 살의 청년이 마음에 그려졌다. 

  나는 언제부터인지 모르지만 감정에는 약한 편입니다. 조금만 불쌍한 사람을 보아도 마음이 언짢아 그날 기분은 우울한 편입니다. 내 자신이 너무 그러한 환경들을 속속들이 알고 있기 때문인 것 같습니다.

  수기에서 발췌한 이 문장이 인간 전태일을 가장 잘 설명해준다. 불쌍한 사람을 보면 마음이 언짢은, 그 언짢은 마음에 하루의 기분이 우울한 사람. 점심을 굶고 있는 시다들에게 버스값을 털어서 풀빵을 사주고 청계천 6가부터 도봉산까지 두세 시간을 걸어가는 것이 오히려 편한 사람인 것이다. 그런 그가 휴일도 없이 매일 열네 시간의 중노동을 하고도 점심을 사먹을 여유조차 없는 평화시장 어린 시다들의 삶을 바라보며 어떤 마음이었을지.

  이 책은 전태일이란 마음씨 착한 청년이 분신이라는 극단적인 선택을 하기까지의 과정을 상세히 보여주고 있다. 어린 노동자들을 보살펴 주겠다는 그의 작은 꿈은 번번이 한계에 부딪히지만 좌절하기보다는 오히려 더 커진다. 재단사들의 횡포를 목격한 그는 자신이 재단사가 되겠다 다짐하고, 미싱사로서 벌던 수입의 절반도 되지 않는 재단 보조일을 한다. 그는 결국 재단사가 되어 어린 시다들을 개인적으로 보살피지만 업주들의 반발에 부딪히고, 그들에 대항하는 과정에서 근로기준법을 알게 된다. 법을 지키지 않는 업주들을 법을 집행해야하는 국가가 당연히 벌할 것이라 생각했지만, 국가는 노동자들보다 업주들의 편이란 것을 깨닫게 된다. 스스로 모범적인 업체를 설립해 운영하겠다는 꿈도 꾸지만, 자본이 없는 그에게는 문자 그대로 꿈일 뿐이었다. 권력과 자본이라는 거대한 벽 앞에서도 그의 의지는 꺾이지 않았다. 그는 자신의 목숨을 산화시켜 노동운동의 불꽃을 지폈다. 그 불씨는 이 땅위에 노동자들이 살아가는 한 꺼지지 않을 것이다.

---

60만번의 트라이 (2014)

One for All, All for One 

9.2

감독

박사유, 박돈사

출연

문정희

정보

다큐멘터리 | 일본, 한국 | 107 분 | 2014-09-18

---

  팟캐스트 '이이제이'에서 박사유, 박돈사 감독과의 인터뷰를 접하고 나서 꼭 봐야지 하던 차에 유시민, 노회찬님이 GV에 참여한다는 소식에 바로 예매를 했다. 영화는 기대이상이었고 한시간 남짓 이어진 GV도 알찼다. 좀 더 많은 사람들이 이 영화를 봤으면 하는 마음에 몇 줄이나마 리뷰를 남긴다.

  이 영화는 오사카조선고급학교 럭비부에 포커스를 맞춘 '다큐멘터리 영화'다. 하지만 영화를 보고나서는 한 편의 잘 만든 '극영화'를 본 듯했다. 스포츠로 사회를 바꾼다는 사명감을 가진 열혈교사 '오영길 감독', 실력과 리더십을 갖춘 주장 '김관태', 에이스 '권유인', 개그 담당 '황상현' 등 캐릭터가 뚜렷하게 드러난 때문일 것이다. 또한 주전 선수의 부상으로 인한 빈 자리를 메워야하는 후보 선수의 부진, 그 과정에서의 팀원들 간의 불화, 갈등 해소를 통한 팀워크 성장 등 벌어지는 상황들이 스포츠물의 전형을 보여주고 있기 때문일 수도 있다. 자세한 내용은 스포일러가 될 수 있기에 생략한다.

  그렇다고 이 영화가 변변한 샤워장 하나 갖추지 못한 열악한 환경을 딛고 전국을 제패하는 한 고등학교 럭비부의 성공담을 그려내는 스포츠물이냐면 그렇지 않다. 이 영화 전체를 표현할 수 있는 키워드는 '노사이드(No side)정신'이다. 노사이드란 경기 종료를 뜻하는 럭비용어로 경기 중에는 어느 스포츠보다 격렬한 몸싸움을 벌이지만 경기 후에는 편을 가르지 않는 정신이다. 어른들이 정치논리와 이념으로 편을 가른 탓에 고교 무상화 정책의 대상에서 제외되는 등 크고 작은 차별을 받아온 아이들이 그 차별의 벽에 노사이드로 대변되는 관용정신의 화두를 던진다.

  슬픈 역사를 지닌 '재일 동포'를 다룬 영화인 만큼 눈물샘만 자극할 것이란 편견이 있을지 모르겠다. 물론 나도 모르게 눈물을 훔치게 되는 장면들이 곳곳에 있다. 하지만 해맑은 아이들(특히 황상현)이 어느 순간 눈물을 그치게 만든다. 눈물도 웃음도 있는 것이 인생아니냐 말이라도 해주듯.

  영화 밖의 이야기

  개인적으로 민족이란 낡고 촌스러운 개념으로 치부해왔다. 어린 시절 세뇌 당하다시피 교육받은 '단일민족'이란 허무맹랑한 신화에 대한 반발심 때문이었다. '사계절이 뚜렷하다'를 우리의 장점이라 배웠던 것과 함께 헛웃음이 나오게 만드는 기억이다. 그래서인지 영화를 보는 내내 마음 한 켠이 불편했다. '민족의 혼'을 지키겠다며 반 세기가 넘는 시간동안 온갖 차별을 버텨온 그들의 삶을 머리는 이해하지 못했다. 심지어 분단 조국의 현실조차 받아들이지 못하고 '조선'이란 사라진 국가를 자신의 국적이라 표기하는 그들의 삶이 바보같단 생각이 들었다. 귀화한다고 욕 먹을 일도 아니고, 귀화하지 않는다고 상을 주는 것도 아닌데. 반면에 가슴은 눈치도 없이 이리저리 흔들어대다 결국 안구의 습도를 높였다. 사실 민족이란 무엇인지 아직도 잘 모르겠다. 다만 그 선택으로 인해 차별을 하는 사회는 바뀌어야 한다는 생각이 들었다.

  영화는 재일동포의 차별 문제를 다루었지만 엔딩 크레딧이 올라간 뒤 필자의 시선은 우리 현실로 돌아왔다. 관용을 잊은 우리 사회의 부끄러운 모습들이 떠올랐다. 부끄러운 줄도 모르고 사용하는 차별적 언어들. 특히 '반쪽바리'라는 단어는 존재하지 말아야하는 단어란 생각이 들었다. 예전에 읽었던 재일동포 야구단 관련 칼럼이 생각났다.

  “일본에서 ‘조센진’이란 소릴 듣고 자란 아이들이었네. 그래도 모국이라 찾아온 아이들에게 그들은 ‘쪽바리’라 했네.” 득점기회가 오기라도 하면 여지없이 “일본으로 돌아가라”는 야유가 쏟아졌다. “어른들이야 참는다지만 아이들은 어땠겠나. 아이들은….”

([박동희의 야구탐사] ‘슬픈 전설’, 재일동포 야구단 [4]편)

 위의 칼럼은 시간 내서 꼭 읽어봤으면 하는 바람이다. 영화에서도 이를 떠올리게 하는 장면이 있었다. 국제 대회에서 만난 외국인과 대화중 자신이 한국인임을 밝히자 옆에있던 한국 선수가 "유 어 재패니즈, 아임 오리지널 코리안"이라고 해서 상처를 받았다는 이야기한다. 한 세대가 지나도 바뀌지 않는구나. 그러고 보면 대학에서도 비슷한 경험이 있었다. 수시나 정시를 통해 들어오면 순혈, 편입시험을 치러 입학하거나 전과를 하면 잡종. 필자는 또래보다 4년 늦게 입학을 했는데, 나이와 학번을 들은 선배들에게 꼭 듣는 질문이 있다. "편입했니?" 그럴땐 참 역겹다. 그래도 문학에 꿈을 가졌던 새끼가. 그러면서도 한편으로 수능시험을 치러 입학하길 잘했단 생각이 불쑥 드는 것을 보면 결국 나도 역겨운 새끼다.

  법이 만능이 아니란 것은 알지만 비하와 차별에 대한 엄격한 사법적 차벌이 필요하다고 생각한다. 방치한다면 사회가 망가지기 때문이다. 필자가 경험한 미군은 차별에대해 아주 엄격했다. EO(Equal Opportunity)라는 기구가 있었는데, 성별·인종·종교 등 어떤 조건에 따른 차별이라도 신고를 할 수 있었고, 여기에 걸리면 제 아무리 지위가 높아도 중징계를 피할 수 없었다. 하지만 현재 대한민국에서 '차별금지법' 제정이 수차례 무산되는 것을 보면, 아직 우린 멀었구나 싶어 씁쓸해진다.

---

김대중 VS 김영삼

저자

이동형 지음

출판사

왕의서재 | 2011-07-29 출간

카테고리

정치/사회

책소개

한국정치의 양김, 김영삼과 김대중의 관계는 어떻게 평가될 수 있...

글쓴이 평점  

---

p.s.

  이 리뷰는 김대중 대통령 서거 5주년을 맞아 김대중 대통령의 정치 행보를 다시 돌아보는 마음으로 적었다. 리뷰를 적으면서 대한민국 정치사의 아픔 구석구석에 김대중 대통령의 흔적이 남겨져 있음을 발견했다. 몇번의 죽을 고비를 넘기면서도 그는 자신을 죽이려던 사람들을 용서하고 정치보복이 없는 세상을 꿈꿨다. 그럼에도 불구하고 여전히 김대중 대통령에게 빨간칠을 하는 사람들이 있다. 김대중 대통령이 실제로 빨갱이었다면 IMF로 국력도 바닥을 기던 그 때, 적화통일 되지 않았겠냐는 합리적인 논리도 그들은 받아들이지 않는다. 김대중 대통령에 대한 잘못된 인식이 사회에서 조금이라도 사라지길 기원한다.

---

100도씨

저자

최규석 지음

출판사

창비 | 2009-06-05 출간

카테고리

만화

책소개

민주화운동의 정점, 뜨거운 기억을 담은 6월민주항쟁 '사람도 1...

글쓴이 평점  

---

내용 요약

  영호는 광주 5.18 희생자들을 향해 폭도라고 멸공을 외치던 반공 소년이었다. 영호의 외할머니는 보도연맹원 학살 사건에 연루되어 목숨을 잃었고 아버지는 대학생들의 반정부 시위 장면이 텔레비젼에 나올 때 마다 광분하며 어린 영호에게 "법관이 되어 저런 놈들 싹 잡아넣어버려"라고 한다. 그런 영호가 대학생이 되어 마주한 그날 광주의 진실 앞에 조금씩 흔들리기 시작한다.

  대학에서 만난 데모나 하는 나쁜(?) 선배들과 어울려 다니며 데모에 참여 하기 시작한 영호는 경찰에 연행된다. 보도연맹원 학살 사건으로 어머니를 잃은 영호의 어머니는 영호의 연행 사실에 자신의 아들이 빨갱이가 되었다며 눈물을 흘린다. 그러다가 영호가 수감된 구치소에서 만난 비슷한 처지에 있는 사람들을 만나게 되고 민주화실천가족운동협의회(민가협) 활동을 하게 된다.

  민주화를 향한 열기가 더해가던 중 "책상을 탁 하고 치니까 억 하고 쓰러졌다"는 박종철 열사의 고문 치사 사건과, 이한열 열사가 시위 도중 최루탄에 맞아 사망한 사건 등이 도화선이 되어 전국적인 시위가 발생한다. 6월 10일 영호의 면회를 한사코 거부하던 영호의 아버지는 영호를 만나고 택시를 타고 돌아간다. 택시기사는 영호의 아버지에게 6시에 맞춰 경적 시위를 할 생각인데 함께 하겠느냐고 묻는다. 이에 영호의 아버지가 택시기사와 함께 경적을 누르는 것으로 만화는 막을 내린다.

  이날 무슨일이 일어났을까? 노태우가 민정당의 제13대 대통령 후보로 선출된 87년 6월 10일 학생들과 재야 시민 단체를 중심으로 시작된 시위는 보름이 넘는 시간 동안 계속 되었고 6월 26일 전국 37개 도시에서 국민평화대행진 시위가 전개되었다. 이날 6만 명의 경찰 병력이 배치 되었고, 3,467명이 경찰에 연행되었지만 6·10민주항쟁의 3배가 넘는 시민들이 국민평화대행진에 참여하여 사람들이 끝도 없이 거리로 쏟아져 나와서 시위를 막기에는 역부족이었다. 결국 6월 항쟁의 결과 6월 29일 민정당 노태우 후보로 부터 대통령 선거 직선제 개헌, 김대중 사면복권 및 구속자 석방, 사면, 감형 등을 비롯 야당과 재야 세력이 주장해온 헌법 개헌 등의 한국의 민주화를 위한 요구를 대폭 수용하는 6.29 선언을 이끌어 내었다.

  이 만화는 『공룡 둘리에 대한 슬픈 오마주』『습지생태보고서』『대한민국 원주민』을 발표하고 네이버 웹툰 『송곳』으로 인기를 얻고 있는 최규석 화백이 6월민주항쟁계승사업회의 제안을 받아 만든 작품이다. 이 만화 하나로 87년 6월에 대해서 전부 알 수 없지만, 그때의 뜨거움을 조금이나마 느낄 수 있었고 6월 항쟁에 대해서 더 공부 해보고 싶은 마음이 생겼다. 

  이 만화의 중심 주제이자 가장 감명깊은 장면은 영호가 감옥에서 선생님(누군지는 모르겠다)과 대화 하는 장면이다. 영호는 세상을 바꾸려는 이 싸움에 이길 수 있을 지, 끝은 있기는 할지 고민한다. 이때 선생님은 "물은 100도씨가 되면 끓는다네... 하지만 사람의 온도는 잴 수가 없어... 하지만 사람도 100도씨가 되면 분명히 끓어. 그것은 역사가 증명하고 있어"라고 말한다. 이에 영호가 "그렇다 해도 언제 끝날지 모른다는 두려움은 남지 않습니까?"라고 묻자, 선생님은 "지금이 99도다... 그렇게 믿어야지" 라고 대답한다.

  어제 7.30 재보선이 야권의 참패로 끝났다. 필자가 투표권이 생긴 2004년 9월 이후 10여년 동안 권리를 행사했던 모든 선거에서 필자가 표를 준 사람은 다 낙선했다. 필자의 지역이 새누리당 텃밭인 데다가 지난 대선에서 부정선거로 박근혜씨가 당선된 탓이다. 표를 주지 못하지만 꼭 당선 되길 바랐던 후보들 중에는 10.26 재보선으로 서울시장에 당선된 박원순 서울시장 외에는 당선된 사람이 거의 없다. 정말 이싸움에서 이길 수 있을 지, 죽기 전에 새누리당이 국민의 심판을 받는 것을 볼 수 있을 지, 끝이 없을 것 같은 싸움에 두렵다. 누가보더라도 새누리당의 행태는 용서할 수가 없는데도 국민의 절반이 넘는 사람들이 그 당에 표를 주는 현실 때문에 대한민국에 미래가 있긴 한건지 의문 스럽다. 그런 필자의 심정 때문인지 "지금이 99도다... 그렇게 믿어야지" 라는 말이 마음에 확 와 닿는다.

  두번째로 마음에 와 닿은 장면은 영호의 아버지가 택시 안에서 경적시위에 함께 하는 것이다. 택시 기사는 회사에서 경적 시위에 참여할까봐 경적을 다 떼버렸다고 말한다. 경적도 없는 택시로 경적 시위에 참여한다는 택시기사의 권유로 영호의 아버지도 경적을 누르는데 함께 한다. 경적을 떼버렸다는 택시기사의 말과는 달리 영호의 아버지가 경적을 누를 때 큰 경적 소리가 울려퍼진다. 그게 그 택시에서 난 소리든 다른 차들의 소리든 상관없다. 경적을 떼어버린 자동차는 자신의 목소리를 잃은 국민과 다르지 않다. 나 같은 것 한명이 내는 소리가 무슨 울림이 있겠느냐고 묻는 그런 한사람 한사람이 마치 이 택시와 다를바 없다. 목소리가 나오지 않더라도, 목소리가 작아서 남에게 들리지 않더라도 그런 사람들이 함께할 때 만화에서 처럼 큰 울림이 있을것이라 믿는다.

p.s.

  필자는 책으로 읽었는데 리뷰를 쓰면서 찾아보니 블로그에 올려놓은 사람들이 있었다. 구글에서 '100도씨 최규석'으로 검색하면 쉽게 찾을 수 있다. 이번 재보궐 선거에 상처 입은 야권 지지자들은 꼭 찾아서 보기를 권한다.

---

군도:민란의 시대 (2014)

6.6

감독

윤종빈

출연

하정우, 강동원, 이경영, 이성민, 조진웅

정보

액션 | 한국 | 137 분 | 2014-07-23

글쓴이 평점  

---

조윤

- 지 아비에게 금수만도 못한 취급을 받고 자란 놈인데.. 무슨 짓이든 못 하겠습니까.

- 더러운 땅에 하얀 연꽃이 피는 연유는 신의 뜻인가 연꽃의 의지인가.

- 타고난 운명을 바꾸기 위해서 생을 걸어본 자가 있거든 나서거라. 그 자의 칼은 받겠다.

도치

- 윗전부터 아래 것들까지는 도적질 안 하는 놈이 없어라.. 안 하면 빙신이랑께.

대호

- 오늘날 백성을 다스리는 자들은 오직 거두어들이는 데만 급급하고, 백성을 부양할 바를 알지 못하니 슬프지 아니한가.

- 우리는 모두 이땅의 하늘아래 한 형제요 한 자매다. 그러나 세상은 어느덧 힘있는 자가 약한 자를 핍박하고 가진 자가 가지지 못한 자를 착취하니우리는 그러한 세상을 바로잡으려고 한다.

땡추

- 이번 장의 최종 목적은 그들에게 빼앗긴 땅과 쌀을 다시 백성들에게 돌려주는 것입니다.

이택기

- 뭉치면 백성이고, 흩어지면 도적이요!!

내용 요약

  때는 양반과 탐관오리들의 착취가 극에 달했던 조선 철종 13년. 나주 대부호 조원숙(송영창 분)과 기생(박고은 분) 사이에서 서자로 태어난 조윤(강동원 분)은 정실 최씨부인(박명신 분)이 아들을 낳자 찬밥신세가 되고 만다. 그는 무관으로서의 능력이 뛰어났지만 조선시대 서얼차대법에 따라 높은 관직에 오르지 못한 그의 분노는 자신보다 힘이 없는 백성들을 향한다. 그는 나주 목사 송영길(주진모 분)에게 뇌물을 주고 구휼미를 받은 대상의 명부를 얻어내 그들이 힘들 때 곡식을 빌려 주고 그 빚을 갚지 못하면 땅을 빼앗고 소작농으로 삼는 방법으로 백성들을 착취하여 막대한 부를 챙긴다.

  쇠백정 돌무치(하정우 분)는 조대감댁에 고기를 대는 일을 업으로 하여 살아간다. 넉넉하지는 않지만 어머니(김해숙 분)와 여동생 곡지(한예린 분)와 함께 성 밖에서 살아간다. 그러던 중 민란에 의해 동생 조서인(이다윗)의 임신한 처(김꽃비 분)를 죽이라는 조윤의 사주를 받고 살인을 시도하지만 실패한다. 실패의 댓가는 어머니와 여동생의 목숨 그리고 없어지지 않을 머리의 상처다. 우여곡절 끝에 '지리산 추설'이라 불리는 군도에 들어가게 되어 도치로 다시 태어나 조윤에 대한 복수를 꿈 꾼다.

  군도 '지리산 추설'은 이런 저런 이유로 세상을 등진 사람들이 지리산에 모여 살며 부자들의 재물을 도적질 하여 백성들에게 나누어 주는 일을 한다. 나주에서 조윤의 수탈이 심해 더 이상 두고 볼 수 없게 되어 '백성의 적' 조윤을 처단하고 그들에게 빼앗긴 땅과 쌀을 다시 백성들에게 돌려주기 위한 큰 장을 보러 나선다.

  영화 군도의 중심에는 조선시대 사회의 부조리가 존재한다. 조윤은 백성을 수탈하는 악인인 동시에 기생의 아들로 서얼차별을 받아 자신의 무관으로서의 능력을 옳은 일에 사용하지 못하는 자다. "타고난 운명을 바꾸기 위해서 생을 걸어본 자가 있거든 나서거라. 그 자의 칼은 받겠다"는 그의 말에 서자로서 자신의 운명과 맞서 싸웠던 그의 모습이 드러난다. 군도 '지리산 추설'은 이곳 저곳에서 부조리에 반대하여 세상과 등진사람들이 모여있다. 무리의 정신적 지주 땡추(이경영 분)와 의적단의 두목 대호 (이성민 분) 힘센 천보(마동석 분), 전략가 태기(조진웅 분), 명궁 마향(윤지혜 분) 등은 상사의 부당한 요구에 반대하거나 과거시험의 부정으로 매번 낙방하고, 신분제 틀에서 양반들에게 수탈을 당하는 등의 이유로 세상과 등지고 세상을 바꾸려는 사람들이다.

  누가 뭐라 해도 이 영화의 가장 큰 힘은 배우들이다. 하정우는 2대8 가르마에서 부터 스킨헤드까지 어떤 머리라도 소화 할 수 있는 배우임을 강동원은 김수현 못지 않게 한복이 잘어울리는 배우임을 증명했다. 거칠고 두꺼운 목탄으로 그린듯한 하정우의 터프함과 매우 예리한 샤프로 그린듯한 강동원의 섬세함의 대결은 매우 강렬하다. 또한 이경영, 이성민, 조진웅, 마동석 등 대한민국에서 내노라는 조연배우들의 연기는 이 영화의 빈곳을 가득 채워준다.

  감독은 137분 동안 지루할 틈이 없을 정도로 박진감 넘치는 영상과 이야기로 영화를 이끌어 간다. 자칫 너무 진지해질 수도, 너무 가벼워 질 수도 있는 영화를 절묘하게 선을 지켜가며 이야기를 풀어낸다. 이야기의 긴장감이 커지는 곳마다 숨어있는 유머들은 민란이라는 무거운 주제를 가볍게 만들어준다. 조선시대를 배경으로 한 영상에 서부영화에서나 나오는 배경음악의 의외의 조합은 신선하고 재미있다. 또한 '액션 활극'이라는 타이틀에 걸맞는 박진감 넘치는 액션은 그 자체만으로도 볼만하다.

  필자는 이 영화가 너무 노골적인 코메디도, 너무 진지한 역사극도 하닌 그 중간 애매한 곳에 위치하여 절묘하게 어우러진 것이 좋았는데 양극을 좋아하는 사람들에게는 호불호가 갈릴 것 같다. 개봉 첫날에 55만, 셋째날 만에 100만 관객을 돌파한 이 영화가 어떤 역사를 쓸 것인지. 매우 기대된다.

---

모피아: 돈과 마음의 전쟁

저자

우석훈 지음

출판사

김영사 | 2012-11-29 출간

카테고리

소설

책소개

경제쿠데타를 일으켜 대한민국 정부를 장악한 모피아, 그들에 맞서...

글쓴이 평점  

---

인상깊은 구절

"큰 돈은 늘 작은 돈을 이길 것 같지만, 그게 매번 그렇지가 않더라고요. 의장님의 돈, 대통령의 마음, 제가 보기에는 이 둘 중에 마음이 이깁니다."

요구르트를 손에 든 할머니가 대통령 앞에 섰다. 그녀는 요구르트와 함께 꼬깃꼬깃한 만 원짜리 지폐 몇 장을 대통령에게 건넸다. "이거 받으씨오, 대통령님. 돈이 없어서 대통령 관둔다고 딸이 그럽디다. 그러면 몹써요. 내 돈이라도 받으씨오." 대통령은 걸음을 멈추고 할머니가 건넨 돈을 받았다. 할머니는 그걸로 성에 안 찼는지 손가락에 끼고 있던 금반지를 빼서 건넸다.

내용 요약

  한국은행에서 팀장을 하던 오지환은 모피아의 수장인 이현도 전 경제부총리의 추천으로 청와대에 경제 특보라는 자리를 신설하며 들어간다. 오지환이 청와대에 들어간 후 이현도의 청와대 공격이 시작된다. 이현도는 미국 펜타곤의 무기자금을 자본으로 한국 공기업 채권을 야금야금 사들여서 이를 인질 삼아 대통령의 경제권을 찬탈하는 경제쿠데타를 감행한다.

  이로 인해 경제분야에는 식물대통령이 된 대통령은 오지환 특보와 함께 경제권을 모피아로 부터 되찾아오는 방법을 모색한다. 오지환 특보는 이현도의 공격을 방어하기 위해 케이맨 제도에 학익 홀딩스라는 회사와 100개의 페이퍼 컴퍼니를 만들고 스위스의 UBS, 중국의 인민은행, 프랑스의 BNP에서 100억을 빌려 방어 자금을 모은다. 이현도는 젊은 모피아들과 함께 대한민국의 대통령을 하야시키고 대한민국 경제를 자신들의 입맛에 맛게 요리하기 위해 마지막 결전을 치룬다. 

  오지환과 청와대 팀은 각국 은행에서 돈을 빌려서 방어를 하였으나 공적자금과 연기금으로 원화를 공격하는 말도 안되는 상황에 빌린 돈은 바닥이 나버린 상태에서 오지환은 국민들에게 하루만 돈을 빌려달라는 메시지를 보내고 국민들이 돈을 모아줘서 그 돈으로 모피아의 공격을 막아낸다.

  모피아는 자신을 스스로 C급 경제학자라고 소개하는 우석훈 박사의 장편 소설이다. 경제학자가 쓴 소설이라니. 다큐멘터리와 영화로 제작하려던 시도가 있었지만 현실적 문제(돈)로 인해서 소설로 세상에 나오게 되었다고 한다. 이 소설은 2012년 총선에서 민주당이 지고 대선에서는 이긴 이후 여소야대가 되어버린 대한민국을 배경으로 하고 있다.

  경제학자가 쓴 경제 소설이라 딱딱하지 않을까 하는 우려와 달리 재밌고 사건들이 긴장감 넘치고 박진감 있게 전개되어 읽는데 지루하지 않았다. 몇몇 경제 관련 용어나 이야기가 나오지만 어렵고 복잡한 내용이 나오는것은 아니어서 필자와 같이 경제에 문외한인 독자들이 읽기에도 부담이 없었다. 하지만 일부 설정들, 예를 들어 모피아 수장인 이현도가 청와대에 방어를 할 수 있도록 오지환을 소개시켜주는 것이나 펜타곤에서 일하는 1조원대 자산가인 김수진 변호사 등은 현실적 설정이라고 하기에는 부담스러웠으나 소설이니 그러려니 하자.

  이 소설의 결말은 조금 유치하다. 시민들의 마음을 모아서 거대 세력에 맞서는 모습은 흡사 드래곤볼의 원기옥을 연상케한다. 대통령이 사람들의 마음을 모으기 위해 걸어서 마포대교를 건너 국회로 간다. 이때 만난 할머니는 대통령에게 쓰라고 만원짜리 지폐 몇장과 금반지를 내어놓는다. 이런 소설에서만 있을 법한 내용을 읽다가 필자의 눈에 눈물이 핑 돌았다. 씨바. 대한민국 지도층이라는 사람들이 국가 부도사태를 만들고 재벌과 부유층에서는 "이대로 영원히"를 외칠 때, 잘못한 거라고는 열심히 살아온거 밖에 없는 죄없는 서민들은 그 어려운 가운데서도 장롱 속에 있던 금반지, 금목걸이 등을 국가에 내어 놓았다. 다시 그런 국가위기 사태가 온다면 똑같은 일을 할 수 있을까? 소설의 결말처럼 현실도 해피엔딩이기를 바란다.

---

노예 12년

저자

솔로몬 노섭 지음

출판사

펭귄클래식코리아 | 2014-02-11 출간

카테고리

소설

책소개

노예해방 전쟁의 도화선이 된 작품!“흑인으로 태어난 순간부터 자...

글쓴이 평점  

---

"제가 딱 한마디만 하죠. 전부 다 잘못된 겁니다. 전부 다요. 노예 제도 속에 정당하거나 정의로운 요소는 단 하나도 없어요. 이 노예 제도는 말이죠, 도대체 무슨 권리로 검둥이들을 그렇게 마음대로 부리는 겁니까?"... "헌법에도 한 인간이 다른 인간을 구속할 수 없다고 명시되어 있고요. 물론 당신은 재산을 잃는 게 겁나겠지만, 자유를 잃는 게 훨씬 더 겁나는 일이랍니다."

내용 요약

  동명의 영화로 제작되어 화제를 모았던「노예 12년」을 읽었다. 책 이름에서 알 수 있듯, 미북부에서 자유인으로 살고 있던 저자 솔로몬 노섭이 납치되어 남쪽에 노예로 팔리게 되고 극적으로 자유인으로 돌아오기까지 12년 동안 노예로 살았던 처절하고 끔찍한 시간의 기록이다.

  솔로몬 노섭은 노예 제도가 폐지된 뉴욕 주에서 태어나 30년을 넘게 자유인으로 살아가던 흑인 바이올린 연주가였다. 그런 그에게 두명의 백인이 찾아와 자신들과 함께 워싱턴에 가서 연주를 하고 돈을 벌지 않겠냐는 제안이 들어왔다. 그 선택이 가져올 무자비한 결과를 예측하지 못한 채 그들을 따라서 워싱턴으로 돈을 벌러갔던 그는 자유를 박탈 당한 채 워싱턴의 노예 상인 제임스 H 버치에게 팔리게 된다. 버치는 그와 몇명의 노예들을 배에 태워서 사업 동료인 뉴올리언스의 노예 상인 시어필러스 프리맨(노예 상인의 성이 Freeman이라니. 이 얼마나 안성맞춤형 성인가.)에게 건낸다.

  프리맨의 노예 수용소에서 그는 그의첫번째 주인 윌리엄 포드를 만나게 된다. 노섭은 그의 첫번째 주인인 윌리엄 포드에 대해서 상냥하고 품위있고 인간적인 주인으로 묘사한다. 그는 가족과 함께 있을 수만 있다면 평생 포드의 노예로 살아도 되겠다는 생각을 할 정도로 포드를 좋아했다. 하지만 그런 포드도 그런 환경에서 나고 자라서 노예제의 문제점에 대해서는 인식하지 못하고 다른 사람을 종으로 부리는 일이 도덕적으로 옳지 않다는 생각은 하지 못한다.

  포드의 재정상태가 나빠져서 노섭은 두번째 주인인 티비츠에게 팔리게 되고 마지막으로 엡스에게 팔리게 된다. 두명의 주인들은 전형적인 노예 주인으로 "노예는 가격만 더 셀 뿐 집에서 기르는 개나 노새와 다름없다고" 여기는 자들이었다. 이들은 노예들의 조그마한 실수에도 가혹한 형벌과 폭력을 일삼았고, 과도한 노동과 무자비한 폭력을 피해 도망치다 잡혀 온 노예는 죽기 전까지 채찍질을 하였다. 그렇게 도망치다 잡혀온 노예는 "상처가 욱신거릴 때마다 무시무시했던 처벌을 떠올리며 다시는 도주 따윈 생각도 안하게 되었을 것이다." 자신의 기분에 따라서 폭력을 행사하기도 하였으며 여자 노예는 노리개로 삼기도 하였다. 그들은 노예를 쉽게 죽이지는 않았는데 이는 노예의 생명이 귀해서가 아니라 노예가 자신의 큰 재산이기 때문에 죽이지 않았을 뿐 자신의 노예를 죽이는 데에 법이나 도덕, 양심의 가책 등 다른 걸림돌은 없었다. 그들의 자식 또한 그런 환경에서 자라 노예들에게 욕설을 퍼붓고 채찍질을 하고, 이를 보는 아비는 흐뭇한 마음으로 그 자식을 바라보니 그들의 잔인한 본성이 더욱 악해지는 것은 불보듯 뻔한 일이다.

  희망을 잃은 채 겨우 살아가던 노섭은 그의 표현을 빌자면 구세주와 같은 케나다 출신의 백인 배스를 만나 그를 통해 노섭의 가족과 친구들에게 편지를 부칠 수 있게된다. 솔로몬 노섭은 그의 사정을 알게 된 뉴욕의 많은 사람들과 변호사 헨리 B 노섭의 도움으로 지옥과 같은 삶에서 자유인으로 돌아오게 된다.

  책을 읽는 동안 몇번을 책을 놓아야 했는지 모르겠다. 눈물이 나고, 화가나서 더 읽어 내려가지 못할 때도 몇번이나 있었다. 지금 와서보면 말도 안되는 인종차별이 불과 100여년 전에는 일상생활 처럼 자연스러운 일이었다. 100여년전에 지구 반대편에 있었던 일이기 때문에 우리들은 이로부터 자유로울 수 있는가? 아니다. 현재 대한민국에서도 인종차별은 어렵지 않게 마주 할 수 있다. 흑인들(아프리카인을 차별하는게 아니라 흑인을 차별하는 거다. 아프리카에서 온 백인들은 차별받지 않는다) 그리고 동남아 사람들에 대한 일부 사람들의 차별은 도를 넘어선지 오래다. 백인에 대한 사대주의 역시 또 다른 형태의 인종차별의 표현이다.

  타인종 또는 외국인에 대해서만 차별을 하는 것도 아니다. 일베忠들의 이유 없는 전라도, 장애인, 여성에 대한 차별은 날이 갈 수록 그 강도가 세어지고 있고, 잔인성 또한 증폭되고 있다. 그들은 노예 12년에 나오는 티비츠나 엡스와 크게 다르다고 할 수 없다.

  일베忠이 아닌 일반인들은 차별에서 자유로운가? 정도의 차이는 있겠지만, 우리는 부모의 재력, 학벌, 성적, 직업, 연봉 등등 많은 것으로 사람들을 평가하고 또 차별한다. 어쩌면 그 많은 차별의 이유 중 몇가지는 100년이 지난 후에 우리의 뒷 세대가 어떻게 저렇게 비인간적인 차별을 했냐고 분노할지도 모를 일이다. 솔로몬 노섭의 말 처럼 "개인은 자신을 둘러싼 환경과 관습의 영향에서 자유로울 수 없다." 윌리엄 포드처럼 선한 사람도 노예제의 잘못에 대해서는 인식하지 못했다. 그렇다고 해서 관습을 무비판적으로 받아들여서는 안된다. 인류의 진보를 위해서 우리는 좀 더 많이 사유하고 잘못된 점을 고치려 노력해야 하는 것 아닐까?